الأوتاد.. سرد روائي بشاعرية طاغية

جان بابيير، في تجربته الروائية الأولى – بمحاسنها قبل مساوئها – يوكل لنفسه مهمّة الإمساك بالقارئ والاحتفاظ به حتى النهاية، بعد أن يقرأ آخر صفحة في الرواية «هل نجح في ذلك يا تُرى؟»، يسرد فيها ألماً شخصياً في عالمين متناقضين (الحبّ والحرب)، إذ هرب من الحرب، رافضاً أن يكون مقاتلاً بين الوديان والجبال، وبأسلحة تقليدية غير متطوّرة، ليخسر في الحبّ، فيعيش في دوّامة الجحيم.

بأكثر من عشرين شخصية، منها شخصيتان رئيسيتان، هما "شاهو وهتاو"، الصديقان الحميمان، والمقاتلان العاشقان، الضائعان في فوضى أوتاد الحبّ والتاريخ والجغرافية وصراع مفاهيم إيديولوجية وأخرى سيكيولوجية، يفتح الروائي الكوردي أبواب روايته "الأوتاد" من بوّابتي السرد الكثيف والراوي الذاتي، واقعاً في مشاكل كتابية، جراء جرأته الكبيرة على الخوض في عالم الأدب، وخاصة الرواية.

تنقسم رواية الأوتاد الصادرة بطبعتها الأولى في دمشق عام 2000م، وبطبعتها الثانية في القاهرة عن دار "مقام" عام 2018م إلى أربعة فصول رئيسية:
الفصل الأول: تنهيدة التراب:
وفيه يبدأ الكاتب بسرد أحداث قصّته من الطفولة وحتى نضوجه في فعاليات الحياة المتنوعة.
الفصل الثاني: أرجوحة النار:
سرد لعلاقة عشق سوريالية وتراجيدية بين هتاو وحبيبته ميديا، التي تفارق الحياة برصاصة تغتالها، فتخطف روحها.
الفصل الثالث: ترانيم الهواء:
وفيه يسرد لعلاقة حبّ رومانسية و"بورنوجنسية" بين شاهو وأفين، حيث يمجّد الألم، ويندّد بالواقع المأساوي بأفكار ذاتية إبداعية، ليفضح لَعْنتي الكورد المستبدّتين "الجغرافية والتاريخ"، إلى جانب "السياسة"، تلك اللعنة العالمية التي حلّت بالبشر.
الفصل الرابع: أثلام الماء:
خلط في تداعيات نفسية وروحية بين الحلم واليقظة. 

تبدأ أحداث الرواية من المحطة الأولى في مدينته كوباني، لتنتقل تدريجياً إلى المناطق الجبلية بين جنوبي كوردستان وشماله، في ساحة حرب مفتوحة بين حزب العمال الكوردستاني والجيش التركي، وبين هولير والسليمانية، ليعود بذاكرته إلى قرية "حداتو" وكوباني وهولير وشقلاوة وهكاري وكارا وأرضروم وديرسم، وجبال آرارات، ونهر دجلة والفرات والزاب، وغيرها من الأماكن.

تنطلق رحلة شاهو وهتاو من مدينة كوباني، حيث يجسّد "بابيير" شخصية "شاهو" في الرواية بشيء كبير من ذاكرته البصرية ومشاعره الذاتية التي عاشها مقاتلاً لعقدٍ إلا عامين، إلى جانب كلّ من هتاو وميديا وأفين وألو ومستو ونالين وآخرين، حيث يسرد جوانب حياتهما في دروب العشق والسلاح والاعتقال وآلام السجن.

فالبطل شخصية عنيدة بطبعها، ترك المدرسة، وعمل أجيراً في محلات الصناعة. انكبّ على الدراسة والتثقف الذاتي، وانضمّ إلى حلقات ماركسية، التي كان ينظّمها حينذاك اتحاد الشباب الديمقراطي في مدينة الرقة السورية. عشق فتاة من مدينة عفرين، فتعلّق بها كثيراً. أصيب أثناء هجوم مجموعته في جبال قنديل على إحدى مفارز الجيش التركي.

أما هتاو، الشخصية الرئيسية الثانية في الرواية، الذي أحبّ ميديا، في ظروف كانت مليئة بالقهر والحرمان والهجرة والتشرّد، إذ كانت حياتهما لوحة تراجيدية عميقة، حيث فارقت ميديا الحياة في جنوب كوردستان، إثر رصاصة سكنت في صدرها، لينتقد هتاو عقب الحادثة النزاعَ العسكري على النفوذ الجغرافي والسياسي، معتبراً ذلك النزاع سبباً في مقتل حبيبته، فيعيدنا بزمانية ومكانية روايته إلى ظروف الاضطهاد الروحي بأبعادها ونتائجها.

غلب على الرواية السرد القصصي الكثيف – شروطاً وعناصر – وكأن كلّ فصل هو قصة قصيرة، قد ينتقدها ناقد أدبي لطولها اللغوي وعرضها الفكري المتشعّب، إضافة إلى الشاعرية الطاغية بإيحاءاتها ورمزيتها وصورها البلاغية، إذ نجد أنفسنا في غالبية الرواية أمام ديوان شعري، فالرواية لها شروط خاصة بها تختلف عن الشعر.

لم يعمل جان بابيير بشكل عام – كتجربة أولى في عالم الرواية – على عناصر الرواية الأساسية، إذ الشخصيات كانت ضعيفة لغة وحواراً وروحاً سيكيولوجياً، وغياب عنصر العدوّ – سواء كائناً بشرياً أو طبيعياً – صحيح أننا كنّا أمام الحبّ والحرب كعدوّين في الرواية، إلا أن الصياغة اللغوية الضعيفة كانت لها كلمة أخرى، وخاصة في مجال الحبكة، والتي كانت غير محكمة.

ختاماً، أورد في نهاية قراءتي الأدبية اقتباسات جميلة وأقوال معبّرة، من عدّة فصول، من رواية الأوتاد:

- بُكارة الجسد فانية، أما بُكارة الروح فليست لك.
- أفاعي من الغبار تصعد نحو السماء، اقترب من النجوم، يحسُّ أنفاسها الدافئة في صدره، يرى السماء عارية في التجاعيد الحرفية للنجوم. (ص 19).
- حبل الأسئلة يلتفّ حول عنقه، سلاحه الوحيد أمام لوحة أصناف التعذيب السوريالية، إيمانه وثقته بنفسه، أوقد قنديل الإرادة قي دهليز الروح" (ص 20).
- نحن نبيع الكلام والشعارات، وتُقاس الوطنية بمقاسات سراويلنا، لأن من بين كلّ الكائنات، البشر وحدهم يرصدون أموالاً طائلة وأرواحاً كثيرة يزهقونها، يسمّونها الحرب، من أجل الوصول إلى غاياتهم.

هذا المقال يعبر عن وجهة نظر الكاتب وليس له أي علاقة بوجهة نظر شبكة رووداو الإعلامية‬‬‬.